« للتأنيث » لأن التنوين لا يدخل ما فيه ألف التأنيث في هذا البناء البتّة . وقرأ الباقون « تترا » بلا تنوين وصلا ووقفا ، على أنه مصدر من « المواترة » أيضا ، وهو على وزن « فعلى » وألفه للتأنيث ، مثل : « سكرى » والمصادر يلحقها ألف التأنيث في كثير من الكلام ، نحو : « الذكرى ، والعدوي ، والدعوى » . والأصل في القراءتين « وترا » فالتاء بدل واو ، كتاء « تخمة » . قال ابن الجزري : . . . وأنّ اكسر كفى * خفّف كرا . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « وإن هذه » من قوله تعالى : وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً ( سورة المؤمنون آية 52 ) . فقرأ مدلول « كفى » وهم : « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « وإنّ » بكسر الهمزة ، وتشديد النون ، على الاستئناف ، و « هذه » اسمها ، و « أمتكم » خبرها ، و « أمّة » حال ، و « واحدة » صفة إلى « أمة » . وقرأ المرموز له بالكاف من « كرا » وهو : « ابن عامر » « وأن » بفتح الهمزة ، وتخفيف النون ، على أنها مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف ، و « هذه » مبتدأ ، و « أمتكم » خبر ، والجملة خبر « أن » . وقرأ الباقون وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » و « أنّ » بفتح الهمزة ، وتشديد النون ، على تقدير حرف الجر قبلها ، أي ولأنّ هذه أمتكم ، و « هذه » اسم « أنّ » و « أمتكم » خبرها . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . * . . . وتهجرون اضمم أفا مع كسر ضمّ . . . * . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « تهجرون » من قوله تعالى : مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ ( سورة المؤمنون آية 67 ) .